“仙”字在中国文化里自带云雾缭绕的滤镜，可它并非唯一标签。古人用更婉转、更富诗意的雅称来指代那些超脱尘世的修行者。下面从典籍、诗词、道教经典三条线索，拆解这些别称的来龙去脉，并回答“仙的雅称有哪些”“古代如何称呼仙人”两大疑问。

一、典籍里的“仙”字替身：从“真人”到“羽客”

先秦两汉的方士、史官在竹简上刻下不同符号，替“仙”发声。

• 真人：最早见于《庄子·大宗师》，“古之真人，其寝不梦，其觉无忧”。此处“真人”指与道合一者，尚未完全神化，却已具备仙的雏形。
• 羽人：《山海经·海外南经》载“羽民国……其为人长头，身生羽”。羽人最初是异域图腾，后被道教吸收，成为“羽化登仙”的符号。
• 飞仙：班固《西都赋》写“飞仙乘云，上纪寥廓”，强调“飞行”能力，与后世“腾云驾雾”画面重合。

二、诗词里的飘逸别号：李白为何自称“谪仙人”

唐诗宋词把仙的雅称推向浪漫巅峰。

1. 谪仙：被贬凡间的天才

李白《对酒忆贺监》诗序：“太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为‘谪仙人’。”
自问：为何用“谪”字？
自答：古人相信天界亦有官职，犯错者被贬人间，才华却难掩仙气，故称“谪仙”。

2. 蓬莱客：海上的想象

李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
“蓬莱”是三神山之一，“客”字点出云游身份，暗示诗人对长生彼岸的向往。

3. 烟霞侣：山水间的伴侣

白居易《酬元九》：“终当驾鹤骖鸾去，海上三山伴烟霞。”
“烟霞”指云雾山色，“侣”字把仙与自然绑在一起，凸显隐逸气质。

三、道教经典里的职级称谓：从“散仙”到“金仙”

道教把仙纳入神谱，形成一套等级森严的称呼。

1. 散仙：无固定职司，云游四方，《云笈七签》称“散仙不隶洞天，逍遥尘外”。
2. 地仙：居五岳名山，掌一方灵气，《抱朴子》列“地仙五百岁”。
3. 天仙：飞升三清境，位列仙班，《真灵位业图》分九品，天仙居上三品。
4. 金仙：佛教传入后，道教借“金”喻不朽，《玉皇经》言“金仙万劫不坏”。

四、民间口语里的俏皮叫法：从“老神仙”到“半仙”

庙口说书、街坊闲聊，把高高在上的仙拉进烟火气。

• 老神仙：对鹤发童颜长者的尊称，暗含“活得久=道行高”的朴素逻辑。
• 半仙：江湖术士自称，或乡民调侃算命先生，半真半假，带点戏谑。
• 仙姑：女性修行者专称，《聊斋志异》里“何仙姑”原型即唐代女冠何琼。

五、自问自答：这些雅称背后的文化心理

问：为何古人不用“仙”字，偏要绕弯子？
答：一是避讳，秦汉方术盛行，“仙”字被皇权垄断，民间改用别称；二是修辞，雅称更具画面感，如“羽客”比“仙人”更易联想到振翅高飞。

问：现代人还能用这些词吗？
答：可以，但需语境。写古风小说，“谪仙”比“神仙”更贴合人物；做文旅宣传，“烟霞侣”比“游客”更添仙气。

六、一张速查表：仙的雅称与使用场景

从竹简到弹幕，仙的雅称换了皮囊，内核仍是人类对超越生死的想象。下次提笔，不妨挑一个老词，让千年前的云雾再次升起。