“鼓”在古籍里的本名与别称

古人说话讲究雅驯，一个“打”字太俗，于是给鼓配上更文气的动词。最常见的是“伐鼓”，《诗经·小雅》“伐鼓渊渊”，郑玄笺曰“击也”，可见“伐”即敲击之意。稍晚的《周礼》用“播鼗”，郑众注“播犹击也”，把小手鼓称为鼗，动词却同样雅化。再往上追，《尚书·舜典》里出现“戛击鸣球”，“戛”本义为刮，这里引申为敲击，足见先秦人把任何打击动作都写得古奥。

宫廷礼乐中的击鼓雅言

礼不下庶人，鼓进了庙堂，名字愈发讲究。

• “应鼓”：立于应门之侧，天子出入则击，以示警肃。
• “朔鼓”：每月朔日朝会专用，鼓面绘云气，取“新朔更新”之意。
• “路鼓”：大驾出行，鼓车四马，鼓人以棰击之，声传十里。

这些鼓不仅名字雅，连击鼓之人也有职称——“鼓人”，《周礼·地官》列其职掌“教六鼓四金之音声”，可见“鼓人”本身就是官名，而非随口叫的差役。

军旅信号里的鼓语

鼓在沙场，一鼓作气，其动词同样避俗。

1. “鼓噪”：进攻前齐声呐喊并击鼓，见《左传·哀公十七年》“鼓噪而进”。
2. “鼓行”：缓步前进，鼓点稳而不乱，《史记·项羽本纪》“汉军鼓行而西”。
3. “鼓之”：单字命令，省略宾语，简洁有力，《曹刿论战》“一鼓作气，再而衰”。

问：为何古书多用单字“鼓”而不用“击鼓”？
答：军令贵速，单字节省呼吸，鼓声即命令本身，文字记录也求干脆。

民间节庆的鼓词与俚语

庙堂之外，百姓仍保留古音古义。

江南社火称“挝鼓”，“挝”音zhuā，本义为抓，引申为敲击；岭南龙舟赛前“擂鼓”，“擂”原指研磨，因鼓槌与臼杵形似而转义。北方秧歌则说“打鼓”，但把鼓手尊称“鼓老”，“老”非指年纪，而是技艺老到。

问：民间鼓语为何保留更多古音？
答：口耳相传比文字保守，方言里的古词往往比官话更古老。

诗词曲赋中的鼓声意象

文人笔下，鼓不仅是乐器，更是时间、命运与心跳的象征。

• 杜甫《阁夜》“五更鼓角声悲壮”，“鼓角”并用，鼓表更点，角传军情。
• 辛弃疾《破阵子》“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，角鼓交织，唤起沙场记忆。
• 纳兰性德《长相思》“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成”，更鼓成了乡愁的节拍器。

这些诗句里，鼓已超越动作，成为“声之骨”，承载家国、人生、时间的多重重量。

现代还能听到的古鼓词

今天去西安城墙，晨钟暮鼓的仪式仍用“击鼓”二字；苏州评弹开场前的“开场鼓”，艺人自称“擂鼓三通”；京剧锣鼓经里保留“急急风”“慢长锤”等术语，其动词仍是古汉语的“击”“挝”“擂”。

问：现代人如何快速分辨古鼓词？
答：凡听见单音节动词+鼓（如“擂鼓”“挝鼓”），八成是古词；若说“打鼓”“敲鼓”，则多为近现代口语。

动手体验：用古词写一段击鼓描写

试以《诗经》笔法写今日鼓乐：

鼓渊渊，镗镗于庭。伐鼓者谁？髯叟奋臂，声震屋瓦。既而擂之，若雷出地；少焉挝之，如骤雨击荷。众宾肃立，童孺屏息，惟闻鼓声与心跳相搏。

短短数句，用了“伐”“擂”“挝”三个古动词，既还原场景，又让文字自带金石声。